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屈贾




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【原创散文】《另一半天堂》之《古蜀》


一、从发表不在小说论坛连载《另一半天堂》的话到今天,有人还是表示愿意接着看了;反正计划内最后只剩下三篇,我于是还是决定在这里发完。

二、不许笑我意志不坚定,尤其天和地,虽然我很感谢你总是那么支持我,但在心里笑都不行。其他人也谨记谨记!一笑。

三、这一片《古蜀》后,会有一篇《青莲镇》,关于李白的,一篇《出川》,应该是写杜甫的,到湖南后会最后写一篇,还没有定。但是在这里预告一下,有要读的,最近十天内应该可以看到。




古蜀


因为下雨,远的地方是不能去了,我决定去郫县看一看。


从成都到郫县不过十余里路,一路上淅淅沥沥地下着雨。从青城山飘来的几片浮云,在川西平原上缠缠绵绵地迤逦,朝着长江去了,我的思绪就纠缠在这些时断时续的春雨中。并不远的距离,我仿佛走了比入川时更远、更艰难的路,觉得疲惫。之所以会这样,是我清楚的知道,入川时我知道我要到哪里去,但现在我却不知道自己会往哪里。


“蚕丛与鱼凫,开国何茫然”,我竭力试图复原一个远古的古蜀王朝,可我的脑中却只有断片而已。




在灭亡了古希腊文明的马其顿铁骑一度抵达亚洲和非洲的同时,中国广袤的西南方正在进行一场令人琢磨不透的战争,那就是秦灭巴蜀之战。这场发生在公元前三百一十六年的战争,针对的不是东方雄起的诸侯们,也不是式微的周朝,而是微不足道的西南巴蜀。当时没有多少人能够了解秦朝为什么打这场仗,直到许多年后秦朝点燃兼并六国的烽火时,人们才都从中看出了秦朝统治者的远见。


这场战争的筹划者之一司马错,依然在《战国策》里得意地诉说自己的天才远见,告诉我们:“得其地足以广国,取其财足以富民缮兵”,最关键还是这一句:“得蜀则得楚,楚亡则天下并矣”。那时的秦朝,就已经开始了统一的思维,而其他诸侯还局限在争霸上。



统一的概念,并不是简单的领土和并。在冷兵器时代,疆域的概念会在不断的战争和白骨上,随时发生更改。如果没有文化的统一,那么一切关于统一的战争都是暂时的,没有期限的。秦的统一是中华大地上关于文明的第一次大统一,他创造了条件,让许多原本相互独立的古文明发生交流、融合,并最终统一在华夏文明这个大概念下。这种交流和融合,可以说是一次凤凰的涅磐。我们无法断定,那些参与交流并最终融合的古文明,在这个过程中是死亡了,还是重生了。但可以肯定的是,当出现了华夏文明这个可以统领中华文明的字眼后,那些来自遥远的历史深处的古文明,就已经成为了历史的某些符号,成为了永远的传说,不可再现了。



我们无法为这样的涅磐产生太客观的情绪,有人悲哀,有人淡然,都是对的。



古蜀文明在公元三百一十七年的那场战争以后,永远成为了一个传说。这次战争后,古蜀文明走在了此次融合的最前方,此后伴之而来的是将近一个世纪的大移民风潮,促成了他最终灭亡在茫茫的历史之中。虽然通过现代考古学相继发掘了几期三星堆文化遗址,并据此把古蜀文明推演到了新石器时代,断代了其越四千年的文明进程,但由于古蜀没有文字,或者是不使用文字,所以一切关于古蜀文明的考古研究,都找不到太多的第三方证据,他依然是一个谜题,神秘的恍惚。



还好有一个郫县,它是唯一一个可以确定,曾与古蜀文明有过交集的幸存者。现在所能够找到的关于古蜀的最早的文献,基本上集中在汉晋期间,数量也比较少。其中扬雄的《蜀王本纪》,还有就是常璩的《华阳国志》是最经常为学者们引用的文献。两个文献都提到了一个地方,那就是郫县。







郫县是一幅新兴的乡镇的模样,屋宇磊落。因为下雨,街上的人很少,只听到雨落在水泥地上的啪啪声,杂着我有些失望的脚步声。我一点也没有想到,郫县是这样的。但这一切似乎又在我的预料之中,只是我自己心眼窄,还是会因此觉得失望而已。



一到郫县,远远就能看见一片赭色短墙围成的建筑。墙内一片葱郁的古柏之中,平畴隆起两座山丘般的青冢,仿佛写在史书上的句号,这句号之前写着三个字:望丛祠。古蜀的历史在这里结束,于是这个句号显得有些沉重。



旅游高峰期刚刚过去,望丛祠显得十分冷清。噼噼啪啪的屋檐落雨声,仿佛要把我带到一个富饶的古蜀中去,闻一闻那四处弥漫的稻花香。接待员大约也觉得奇怪,我怎么会冒雨到这里来游览,却还是领我进去了。



因为郫县也开始大力发展文化旅游,所以望丛祠建造的也和其他文化名胜一样,各种亭台楼阁遍布祠中,若非因为天气的缘故,我准以为自己是置身于北京的某个公园里。有一个清漪园,有一个听鹃楼,又有一个回清阁,还有一个稻荪楼等等。这些建筑依着一个不大的湖,置身其中,听那“大珠小珠落玉盘”之声,看那“沧浪水深青溟阔”之景,数一数湖中那些互相推挤的涟漪的数目,倒也不失风雅。在那湖外是花圃数亩,已经是“雨中百草秋烂死,阶下决明颜色鲜”了,导游还是不免介绍一句,其中最多杜鹃花。



望丛祠中之所以会有听鹃楼和杜鹃花,是因为一个有许多版本的传说。此处名为望丛祠,是纪念两个古蜀王,望帝杜宇和丛帝开明。《蜀王本纪》里说开明原本是蜀相,治水去后,望帝和他太太私通,自觉惭愧,就禅位给开明。因为他是有道明君,走的时候满天的杜鹃哭泣。《华阳国志》只是说了望帝禅让,却没有提私通一事,但其离开时杜鹃哭泣,却也说得比较明白。此后才逐渐演变成了望帝化为杜鹃的传说,只是私通一事毕竟不是很光彩,无法自圆其说。有一个版本显然出自高人之手,结合了《本纪》中望帝之妻朱利于其中,说朱利是开明的青梅竹马,但却是望帝的太太,望帝后来知道了,就禅位给开明。只是因为思念朱利,化为杜鹃进宫看她。朱利也思念望帝,于是也化成了杜鹃和他一起飞走了。也正是因为这种如同梁祝化蝶般的浪漫悲情,李商隐才会写“望帝春心托杜鹃”这样的诗句。



还有的版本的传说,是开明继位后不思德政,已经退隐荒山的望帝想要规劝他,但是进不了宫门,只好化为杜鹃到他面前哭泣到吐血,使他又勤政爱民了。所以杜甫等人的“杜鹃泣血”之类的诗句中,虽然还是讲望帝化成杜鹃的典故,却不是李商隐那种柔情篇,而是爱国篇了。



这些都是传说,即便是《蜀王本纪》和《华阳国志》,也是根据一些神话传说撰写的,其实无法作为太严肃的资料来使用。文献中,望帝杜宇和丛帝开明是和舜禹一样的上古名君,望帝劝民务农,于是使得蜀中大地遍地稻香,民生富足。丛帝开明则是一个水利专家,曾经在蜀国大水时,和大禹一样开山疏河,避免了蜀地成为泽国。在这以后的传说中,李冰父子建造著名的都江堰时,曾经得到了开明疏水的图纸,以此才建成了那个至今在发挥作用的伟大建筑。



虽然文献的匮乏,使得这些传说无法得到证明。但古蜀的富饶,却可以在文献和考古学中都找到证据。《山海经·海内经》记载了一个仿佛天堂般的地方,说“西南黑水、青水之间,有都广之野(按:即成都平原),后稷葬焉。其城方三百里,盖天地之中,素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿华实,草林所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死”这就是古蜀。三星堆的考古更证明了这一点,数目庞大而制作精美的青铜器、玉器和生活用品、劳动工具等等,向我们展现了一个富强的古蜀王国的实力。



我的神思于是飞到了五六千年以前。就在我脚下的这片川中平原之上,仿佛沧海般广阔的稻浪,一波连着一波向我袭来。围着这片金黄色的海洋的,是连绵的山峦。山中一派翠绿,偶然从稍微稀疏的一片树林子里看到了银白色的河流,就这么顺着山脉缓缓流下,注入这片长满了五谷的海洋中。风吹过,鸾鸟飞来,她动听的歌声,吸引了林中的百兽,就这么静静的蹲在他的身旁聆听,凤凰起舞了,带起一阵香风。







出了望丛祠,我还准备去一个名为古城遗址的景点看一看。



废墟都比较难找,因为凡称为废墟的,在形态上都很平凡。当我终于找到古城遗址时,也是看到了一段如所有废墟一样平凡的矮墙。每一处废墟都能够让我叹息文明的逝去,因为废墟的记忆建造在文献的字里行间,我总能够从文献中想象到废墟当年的辉煌。但站在这段矮墙前时,我只是有一些感伤他的寂寞,别无他想。而他却连我的感伤也不领受,依然在这雨中默默迎送时间。



这个古城废墟,其实已经和古蜀无关了。



秦灭蜀时,最后一任蜀王选择了用悲壮的抵抗,来捍卫古蜀国最后的尊严。秦灭蜀后选择蜀人来做蜀候,类似于当年周分诸侯、汉分藩王、现在分特别行政区一样,蜀地还是一个看似独立的小王国。但这只是安抚亡国的蜀民的权宜之计,因为秦朝需要时间来冲淡蜀人亡国后的抵抗情绪,并为自己能够在蜀地永远经营准备条件。所以蜀候并不像蜀王那样对地方具有统治力,实权掌握在秦朝派去的各种执行官。而在最后秦国准备好完全吸收古蜀,设立了蜀郡之时,因为谋反或者被认为会谋反,秦国已经杀了三个蜀候。



情绪的问题,随着时间的推移,是可以逐渐解决的。秦国的问题在于基础设施的建设上。灭蜀后不久,秦王命令张仪、张若首先开始修建成都城。传说张仪遇到了很大的麻烦,那就是无论他在什么地方修建城墙,都会倒塌。如此几次,直到大江之中爬出了一只乌龟在成都那里走了一圈后一命呜呼,张仪命令士兵沿着乌龟爬过的痕迹建设城墙,于是就成功了。因为乌龟爬行的弯弯曲曲,所以后来的成都城也是南北不正,并获得了一个“龟化城”这样、在现代人看起来不太雅观的美名。



其实类似的传说,在其他地方史中也经常可以见到,其相似的程度有时候仅仅是名词改变了而已,而他们的年代却有的相隔千年,这不得不说是中国地方文化一个有趣的特点。但闲话休说,与此同时开始建造的城池,还有两处。一处是现在的邛崃,当时称为邛城。一处称为郫城,也就是现在的郫县。三座城池建成后,如同一个坚固的品字,牢牢掌握住了巴蜀地区的中心地段,从而开始秦朝对蜀地的绝对控制。



我再看一眼这段古城遗址,相信应该就是这个时候所遗留下来的。他就好像是一个分隔符,分隔了古蜀和后来的历史,决不让人踏足。







郫县的最后一处要去的地方,是离望丛祠不远的扬雄墓。没错,就是西汉那个在辞赋上和司马相如齐名,而现代学者称:研究古代文学、哲学和语言学都不能不读其书的扬雄。



我觉得,如果按照考古学的断代,古蜀文明到了西汉才真正灭绝的话,那么扬雄就是最后给这个文明画上句号的人。身为郫县人的扬雄,一生的仕途不顺,甚至还在王莽篡汉时差点丢了性命,却在学术史上建立了不可逾越的地位。他是中国历史上第一个系统进行地方史研究的人,除了《方言》一书外,我在上面提到的《蜀王本纪》,也是他的著作。郫县以一个扬雄来最后终结自己的历史,也许是冥冥中的天意吧。让他直到陨落,也如同流星那般,必要发出无限的光彩,令人瞩目向往。



在活活的泥泞小径中慢慢走着,路边是一些稀松的小树。雨已经不怎么下了,但路确实不很好走。我一路回想着在郫县的闻见,忽然就很感伤起来。我想,那些行将飘出蜀道的浮云,都要到这里来道别,缠绕留恋一番吧。否则你看这天上纷纷纭纭的是什么?浮云自由,却总有排遣不开的寂寞,这寂寞就是乡愁。于是我又想起了一些关于杜鹃的诗句,他们与家乡有关。李白唱着:“蜀中曾阐子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回一肠断,三春三月忆三巴”,胡曾唱着:“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月,似向春风诉国亡”……



终于在一个小土堆前,找到了扬雄墓。如同一个乡间的小土地庙,矮矮的一个盒子般的小建筑,里面是一个雕塑的五官模糊的扬雄神像。楣上歪斜地刻着“扬子云墓”几个字。





五月十一日夜于成都



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[楼 主] Posted:2006-05-11 22:22|
织织


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“二、不许笑我意志不坚定,尤其天和地,虽然我很感谢你总是那么支持我,但在心里笑都不行。其他人也谨记谨记!一笑。”

还是笑了下,不过不是笑意志不坚。是觉得总拜读楼主正正式式的严肃文章,忽然发现还有这么可爱的一面。另外就是高兴楼主继续发了。


[1 楼] Posted:2006-05-11 23:42|
空谷足音


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哦~俺没笑!俺去搜索前面的来读~




超越自己,才能高飞……
[2 楼] Posted:2006-05-12 06:34|
天和地


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这段历史也让我在这个绵绵小雨的早晨感喟起来
同你的文章一起穿越了几千年的沧桑。又看到了曾经那个战火烽烟的金戈铁马时代。
对于逝去的历史,我有着一种痴迷,总觉的一个铜器抑或是一尊雕像上都有过让人痴迷的
故事出现。让你在其中盘桓,沉醉。
这篇文章没有了你前面的对文人天涯沦落人的感慨,也没有了对古文明逝去的无奈
像是一条涓涓流淌的小河,缓缓的述说着曾经的岁月。
是比较平静的一篇,也让我突然感觉到了心境的平静。
翻阅历史的纸页,一个没有文字遗留却有着文明的痕迹的小国,就这么奇迹般的
在那些器皿上写着曾经的岁月,这是一种什么样的惊奇呢?历史就是让你在一个
又一个惊奇面前赞叹,惊讶,感动……让你站在巨人的肩膀上俯瞰那曾经岁月
有一种:行到水穷处,坐起看云时 的淡然心境。如云般悠然而过的历史,让我们
在回味的同时又在创造着历史……



[ 此贴被天和地在2006-05-12 09:18重新编辑 ]




天和地博客
[3 楼] Posted:2006-05-12 09:09|
天和地


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下面是引用织织于2006-05-11 23:42发表的:
“二、不许笑我意志不坚定,尤其天和地,虽然我很感谢你总是那么支持我,但在心里笑都不行。其他人也谨记谨记!一笑。”

还是笑了下,不过不是笑意志不坚。是觉得总拜读楼主正正式式的严肃文章,忽然发现还有这么可爱的一面。另外就是高兴楼主继续发了。


嗯,还是织织说的对。所以我也笑了,呵呵

这就同人的反射一样,你越是不许,就越控制不住。

但是觉没有笑你意志的意思,大丈夫何局小节呢?

天地之间就该自由洒脱的嘛……



ps:这也说明了一个道理,不要轻易的下结论,世间的任何事物都是在不断的变化中的




天和地博客
[4 楼] Posted:2006-05-12 09:15|
r630821




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有一种骄傲油然而生,因为生长在这巴蜀蛮荒之地,原来也有这悠远的历史!忽然觉得楼主可以将此作成记录片的解说词,因为语言与史料都是那么如春天般地绚丽迷人!

[5 楼] Posted:2006-05-12 19:23|
r630821




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还是想听杜甫的故事!

[6 楼] Posted:2006-05-12 19:24|
青梅一可




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真长知识,我在四川长大也没知道这么多知识,写得好.既然大家都笑了,我们又可以欣赏美文了,我也收回我的大话了.

[7 楼] Posted:2006-05-12 21:27|
清冰


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写得很不错.


农村 农民 我
年轻质朴的农村小伙
有他一番自己的天地
有他自己的世界……
[8 楼] Posted:2006-05-13 12:21|
屈贾




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看起来说话真的要慎重,一句话得罪了不少人。新的一篇关于李白的今天贴出来,但是名字不是上面说的《青莲镇》了,而是《匡山书院》,说明一下。


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[9 楼] Posted:2006-05-14 06:51|


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